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吴洪滨教授(奥地利维也纳国家歌剧院(无牵无挂)):端午诗12首(名家点评)

来源:实事求是学习网    作者:吴洪滨   发布时间:2019年06月09日   点击数量:281300

无牵无挂作者简介:
本名吴洪滨,祖籍福建漳州。中原诗词研究会骨干会员,凤凰海外诗社入驻诗人,多个文学协会会员。作品散见于纸刊、微刊和其他网络传媒。男高音歌剧演员,声乐教授。1995年于美国纽约茱莉亚音乐学院学习,随后又到英国皇家音乐学院求学。2000年考进奥地利维也纳国家歌剧院后,定居维也纳至今。各两次壮游了南北两极,游历过150多个国家和地区,执着追光,感恩生活。
■【七律】屈原颂
无牵无挂(奥地利维也纳)
圣洁灵魂出秭归,任才美政亮心扉。
联齐抗敌遭流放,修法招贤受合围。
被逐荆南忧楚事,强迁汉北望乡晞。
君昏国破梦终碎,一跃清江共夕辉。
■【七律】屈原组诗之文学概况
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
贵族名门怀志远,博文好学立新篇。
离骚寄实鬼灵咏,作赋抒情风调传。
香草忠贞身报国,萧禾奸佞德污贤。
九歌演绎人神爱,天问瑰奇问地天。
■【七律】屈原组诗之草宪变法
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
富国安民立法先,君臣合力广招贤。
赏彰农作强军事,除制私邪固楚权。
明律规扬功罚过,禁朋党结缔捞钱。
反壅蔽障通朝令,上下齐心不惧坚。
■【七律】感怀屈原《离骚》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
佩兰忠索主贤能,濯淖污泥蜕秽层。
下道齐桓明义德,上扬帝喾驾鲲鹏。
辞微旨远神龙跃,志洁行廉日月澄。
寻路激情忧愤慨,江河入海绪奔腾。
■【七律】屈原《九歌》有寄
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
东皇太一至为尊,烈士国殇安子孙。
河伯痴情山鬼恋,湘君失约泪花浑。
丰隆日月齐光亮,频鼓荆歌送众魂。
逸响伟辞垂万世,雅新凄艳盖乾坤。
注:“丰隆”是神话中云神名字,这里借指《云中君》。《东皇太一》、《国殇》、《河伯》、《山鬼》和《湘君》均为《九歌》之作。
■【七律】感怀屈原《天问》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
超百疑迷问始终,问人问地问穹窿。
阴阳变化途中转,日月浮沉天际融。
澹宕长言询历史,萧疏短语质英雄。
自然神话求真理,盖世奇文万古崇。
■【七律】叹屈原绝命词《九章·怀沙》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
雷咆孟夏惹原哀,前路茫茫举国颓。
质正才优无伯乐,壁斜梁朽倒楼台。
讴吟悲愤知音觅,呐喊臣民破敌来。
杳杳江山终绝望,君昏将腐酿凶灾。
■【七律】有感屈原《远游》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
朝廷恶浊增悲愤,正气追寻迫远游。
四面神仙施教益,八方道德刻心头。
越尘埃善修贤祖,守节贞安养眼眸。
欲去难愉思故土,云光霞影寄伤忧。
■【七律】屈原《招魂》寄怀
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
系怀王苦懑山泽,客死虏秦魂楚归。
月影丝绸宫殿阔,花容羹酒甲鱼肥。
听川谷涧溪潺语,赏草木光风泛辉。
纵目江河伤景色,国君丧落异乡晞。
■【七律】哀悼屈原《九歌·国殇》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
士握吴戈披铠甲,抗秦奋勇杀财狼。
敌多楚寡尸横野,人杰豪雄血护疆。
背约怀襄馋弃德,保家兄弟命捐乡。
英魂无主十余万,天怒神哀举国殇。
注:怀襄指屈原生活时代的楚怀王和楚顷襄王。
■【七律】且说端午节源由
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
端午渊源上古期,祖先天地谢恩祠。
压邪防疫图腾拜,祈福招祥运道驰。
挂艾草驱阴旺日,沐兰汤涤浊强肢。
龙舟竞渡齐欢乐,米粽飘香迎夏炊。
■七律?端午节缅怀先人
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
越王竞渡水操军,洁吏陈临史亦云。
介子清廉同气骨,申胥刚暴异乡坟。
投江殉父曹娥孝,救楚推忠屈子文。
誓志捐躯辉日月,中华诗祖立功勋。
注:“越王”指勾践;“介子”指介子推;“申胥”指伍子胥。

  名家点评,共震共鸣共情
都市头条编辑委员会主任尹玉峰寄语
尹玉峰,沈阳市生人,现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授。自2003年相继任职《中国商界焦点》《三希堂石渠宝笈集萃》(中国文史出版社)《艺术与收藏》享誉海内外的名刊杂志主编,中国艺术馆首席策展人。现任都市头条编辑委员会主任、京港澳台世界头条总编辑、世界文学艺苑总编辑、世界诗会瑞典总社总编辑、NZ国学诗词艺术协会荣誉总编辑、海外凤凰诗社荣誉顾问。
抚今追昔,学习屈原的爱国情操,弘扬中华传统文化。余光中说:中国诗最早的是《诗经》,了不起的风、雅、颂。西洋诗往往是客观而记事,从一开始是史诗、英雄开国的事迹,或者有记事诗,可是我们开始的时候是抒情诗,“情动于中而行于言”,说出来。“言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之”,于是就音乐来了。



作为世界最高音乐殿堂男高音歌剧演员、声乐教授的吴洪滨先生,着笔为思,提简丝流,墨意入境,心叠诗痕,眉尖缱绻。诗与歌,情动于心,诗以言之,歌以咏之。
吴洪滨先生意识到在写作姿态上对凡俗生活不可以逃避与拒绝,于是就把承担起勘探具体生存处境的责任,形成一种文化自觉。重新捡起“历史”、“环境"、“生活”等更为朴实的写作支撑点,用一种近似朦胧意味的诉求,试图找到某种与生存体验平衡的力量。在物我关系中,通过“物”的对话叙事、抒情,充分打开了个人的经验的层理。
他是音乐人,穿越日常生活的表面幻象,在物我的对话中呈现诗境及其话语表述的复杂样貌。渗透了音乐、哲学、美学、心理学思考,用诗与歌的“有序”去模仿、指向、解码人类的困境,某种意识、欲望、情绪、意义、体验及幻象,在杂乱浮华的尘世里,温暖慰藉超然的人生。就仿佛在探索生命花园里的一条路径,沿着它走,想要穿过整个宇宙。(尹玉峰)

【点评人简介】李本丹,字子嬛,号中原潇湘;生于1990年10月,河南省南阳人氏。中原诗词文化传播有限公司董事,中原诗词研究会常务副会长,当代诗歌研究会常务副会长,中华诗词学会会员,子曰诗社社员,联合国签约诗人。并为中原诗词研究会编撰的三部曲诗集:《中国当代诗词》主编、《中国当代诗词名句鉴赏荟要》主编、《中国当代优秀诗人荟要》主编及《中国当代·诗歌荟要》总编。曾发表作品于《中国当代诗词》《子曰》《新时代诗词百家》等刊物、诗集、杂志;并荣获新诗百年仓央嘉措诗歌奖。为“古诗词文化传播暨社会爱心慈善活动”和“红色革命旅游胜地采风诗会”发起人。励志于“高弹新锦瑟,重振旧诗坛”!
■七律?屈原颂
文/无牵无挂(奥地利 维也纳)
圣洁灵魂出秭归,任才美政亮心扉。
联齐抗敌遭流放,修法招贤受合围。
被逐荆南忧楚事,强迁汉北望乡晞。
君昏国破梦终碎,一跃清江共夕辉。
这是一首歌颂伟大的爱国诗人屈原的诗作。作品首句便是点睛之笔,“圣洁灵魂”这四个字不但诠释了屈公一生品性纯净、德行贤善,也瞬间把读者带进了一个美好而干净的世界。第二句接着是对屈公才华、政治能力的肯定,这样一位德才兼备之人,任何时候都应该受到所有人的尊敬和爱戴。然而在当时,事实却截然相反,他却一度遭受攻击和迫害。颔联和颈联便是对屈公遭受迫害真实情景的描写,“遭流放、受合围、被逐、强迁”等字眼扎在每一位读者的心上。然而作者想表达的不是这些,而是不管遭受什么磨难,却仍心系家国。作者通过“忧楚事、望乡晞”又把屈公受难时的心境表达的如此饱满。尾联不但是因果关系,更是呼应首句。“一跃清江”不是因为所遭受的重重迫害而退缩,而是因为“君昏国破”。而“清江”更照应了首句的“圣洁”。“共夕辉”三字用得好,不仅把读者从沉痛愤恨的情绪中拉出来,更把屈公圣洁贤德的形象定格在了历史长河中,在每一位中华儿女心中,永放光辉!
■七律?端午节缅怀先人
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
越王竞渡水操军,洁吏陈临史亦云。
介子清廉同气骨,申胥刚暴异乡坟。
投江殉父曹娥孝,救楚推忠屈子文。
誓志捐躯辉日月,中华诗祖立功勋。
注:“越王”指勾践;“介子”指介子推;“申胥”指伍子胥。
读此诗,看题目,便想到了端午精神,也是中国精神的一部分。作者通过列举:越王勾践之卧薪尝胆,陈临之忠孝清廉,介子推之狭义清骨,伍子胥鞭打楚平王尸体之气节,曹娥为父投江之孝道,屈原之忠贤爱国等典故。表达了作者对先贤们的无线崇敬和缅怀之情,并立志做那样的人。身为游子的作者,“誓志捐躯辉日月,中华诗祖立功勋”,这是对祖国多么浓烈的爱!春秋大业兴何在?中国精神在引航。希望我们每一位炎黄子孙能够像作者一样不忘使命,牢记中国精神,为祖国的繁荣富强发光发热。(赏析作者:中原潇湘)
【点评人简介】程广柱,字子健,号中原野老;生于1983年6月,本科学历(汉语言文学专业),系河南省驻马店市泌阳县高店乡人氏,现迁居江苏省南通市海安县。为中原诗词文化传播有限公司董事长,中原诗词研究会会长,当代诗歌研究会会长,为中原诗词研究会编撰的三部曲诗集:《中国当代诗词》《中国当代诗词名句鉴赏荟要》《中国当代优秀诗人荟要》主编,《中国当代·诗歌荟要》主编及《中原杯》主编。子曰诗社社员,联合国签约诗人,中华诗词学会会员。被誉为批判现实主义诗人,曾为苏州大金机电设备有限公司电气机械维修工程师。大学毕业以来,共发表过数百首格律诗词于《中国当代诗词》《中原杯》《濮上诗存》《世纪诗典》《新世纪新诗典》《中华福苑诗典》《诗词百家》《诗中国》《新时代诗词百家》《浔阳江诗刊》《临屏精华诗词》《中国当代·诗歌荟要》等诗刊、诗集、杂志;并荣获中原诗词研究会组织承办的“中原杯全国诗词创作大奖赛”优秀奖,新诗百年仓央嘉措诗歌奖;为“古诗词文化传播暨社会爱心慈善活动”和“红色革命旅游胜地采风诗会”发起人。
诗观:诗词,记录着生活的点点滴滴。待闲暇之余或是年迈之时,再吟读起来,回忆着过往,感触着时光,也是一种享受吧?座右铭:高弹新锦瑟,重振旧诗坛。
■叹屈原绝命词《九章·怀沙》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
雷咆孟夏惹原哀,前路茫茫举国颓。
质正才优无伯乐,壁斜梁朽倒楼台。
讴吟橘颂知音觅,呐喊臣民破敌来。
杳杳江山终绝望,君昏将腐酿凶灾。
赏析:
《九章·怀沙》是中国战国时期楚国诗人屈原的作品,一般认为此诗作于屈原临死前,是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状,以及南行的心情,为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱,希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。今有奥地利维也纳诗人无牵无挂(笔名)作七律《叹屈原绝命词<九章·怀沙>》以记屈公当年作绝命词的前因后果之事,可见诗人无牵无挂的内心深处也有着如屈公一般的爱国情操。可谓大诗人乃忧国忧民者矣,心系家国天下是也。该律诗用词精炼、对仗工整、通俗易懂,文字之间不仅囊括了屈公绝命词的主题思想内容,结尾还道出了昏君楚怀王客死秦国的悲惨归宿,可谓《九章·怀沙》的律诗版,犹如余音绕梁,三日不绝,启发读者无限的人生感慨。
赏析者:中原诗词研究会会长程广柱(号中原野老)
詹强 男,西班牙籍华人,1947年七夕出生于浙江省青田县鹤城镇。系中华诗词学会会员,浙江省诗词与楹联学会会员,浙江省丽水市诗词与楹联学会常务理事,世界华文文学家协会(香港)理事,西班牙中国传统诗词空中课堂发起人兼主讲老师,欧洲中华诗词研究会会长。
■叹屈原绝命词《九章·怀沙》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
雷咆孟夏惹原哀,前路茫茫举国颓。
质正才优无伯乐,壁斜梁朽倒楼台。
讴吟橘颂知音觅,呐喊臣民破敌来。
杳杳江山终绝望,君昏将腐酿凶灾。
赏析:
《九章·怀沙》是中国战国时期楚国诗人屈原的作品,一般认为此诗作于屈原临死前,是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状,以及南行的心情,为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱,希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。今有奥地利维也纳诗人无牵无挂(笔名)作七律《叹屈原绝命词<九章·怀沙>》以记屈公当年作绝命词的前因后果之事,可见诗人无牵无挂的内心深处也有着如屈公一般的爱国情操。可谓大诗人乃忧国忧民者矣,心系家国天下是也。该律诗用词精炼、对仗工整、通俗易懂,文字之间不仅囊括了屈公绝命词的主题思想内容,结尾还道出了昏君楚怀王客死秦国的悲惨归宿,可谓《九章·怀沙》的律诗版,犹如余音绕梁,三日不绝,启发读者无限的人生感慨。
赏析者:中原诗词研究会会长程广柱(号中原野老)
■问天问地也问人
——詹强赏析吴洪滨《感怀屈原<天问>》
 
歌唱家吴洪滨在端午前夕,以屈原为主题写了十二首七律,其中一首是这样写的:
 
超百疑迷问始终,问人问地问穹窿。
阴阳变化途中转,日月浮沉天际融。
澹宕长言询历史,萧疏短语质英雄。
自然神话求真理,盖世奇文万古崇。 
《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。虽然在2000年后,他提出的一系列问题,尤其是自然界的问题,已经获得解释,但依然还有一大批的政治问题,社会问题,道德问题,没有得到答案。作者似乎对此有强烈的兴趣。
他是男高音歌剧演员,声乐教授。他留学美国、英国,定居奥地利,他壮游南北两极,遍览100多个国家,见多识广。在第一联他直接点出屈原的“天问”,“超百疑迷问始终,问人问地问穹窿。”的状况,他钦佩屈原高度敏锐的观察力和追根刨底的思考能力,毫无疑问,在他走南闯北中,也曾遇到许许多多的不解之谜。这也跟作者从事的传道授业解惑的教师工作有密切的关系,他不但给学生传授了大量的专业知识,也曾经为学生解答了无数的“为什么”。“阴阳变化”和“日月浮沉”,是自然界的现象,风雨霜露,潮起潮落,无不在变化之中。除了这些无法以人力来控制的自然现象外,还有那些因为人自身的作为导致的存亡兴废,还有那些善良丑恶而导致的因果报应,这些问题谁能回答?“澹宕长言询历史,萧疏短语质英雄。”只有沉淀了的历史,和那些创造了历史的“英雄”才能回答,千秋功罪,后人评说!当事人是无法给自己下结论的。因为遭贬,国家面临大灾难时,屈原曾经提过一个尖锐的问题:“为何厌恶忠良辅佐,喜欢听信小人谗谄?”对于自然现象和社会问题,作者的思路是非常清晰的,第二联和第三联都作了高度概括。据我所知,学习写诗只是他的“业余”爱好,学习写作律诗的时间不长,但从这首诗来看,其颔联和颈联都对得不错,可见他的钻研精神和屈原的“天问”精神如同一辙。
最后一联:“自然神话求真理,盖世奇文万古崇。”作者高度评价屈原的“天问”是盖世奇文,不管是自然界的,国家层面的,还是神话,都有它生存的理由,解释它,探讨它,弄清它的真谛,这才是不断进取,不断前进的动力。愿祖国在无休止的追求中,在霸凌的打压下不断前进,因为我们有屈原这个不朽的楷模!(赏析人:詹强)
【点评人简介】潜东篱,祖籍北京,现旅居华盛顿,诗虫也。自幼酷爱诗词。虽天性愚钝,每遇闲情,便欣然作诗。常词不达意,难就高文,却浑然自得,自娱自乐,晏如也。
■【七律】且说端午节源由
端午渊源上古期,祖先天地谢恩祠。
压邪防疫图腾拜,祈福招祥运道驰。
挂艾草驱阴旺日,沐兰汤涤浊强肢。
龙舟竞渡齐欢乐,米粽飘香迎夏炊。
端午节无疑是传统的节日之一。此诗从朔源始,罗列了这一节日的民风民俗,层层推进。尾联转结在竞龙舟吃粽子的画面上。文风质朴,平辅直叙。把节日欢乐祥和的气氛表达了出来。
■【七律】有感屈原《远游》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
朝廷恶浊增悲愤,正气追寻迫远游。
四面神仙施教益,八方道德刻心头。
越尘埃善修贤祖,守节贞安养眼眸。
欲去难愉思故土,云光霞影寄伤忧。
屈原是古代的思想家,政治家,诗人。在所有的名头中,诗人是最名付其实的。中国文学史上,诗歌的朔源就是《诗经》和《楚辞》,由于《诗经》无从查证作者,所以这个阶段的代表人物就无疑是屈原了。如果说屈原是中国伟大诗人第一人,一点都不为过。诗人们经常把他示为"诗神"。所以写屈原,对诗人来说反而不好写。需要胆识和勇气。《远游》是屈原的代表作,这首也和其他首一样,是后来诗人们写诗的标准。后来的诗人们反复化用《远游》里的句子和喻意。这首读巜远游》感后,倒是写的中规中矩。平稳朴实。尾联转结清淡郁忧。符合《远游》里面的情绪。
艺术家的艺术状态生活状态情感状态
艺术家的艺术状态生活状态情感状态


艺术家的艺术状态生活状态情感状态

艺术家的艺术状态生活状态情感状态


艺术家的艺术状态生活状态情感状态


艺术家的艺术状态生活状态情感状态
【尹玉峰总编辑编后语】
脱俗借羽为了谁?总在千年画里飞;回望林黑欢百鬼,转身长袖舞岚辉;风清月朗芳衣袂,丽影翩跹鼓瑟随;隐隐青山应藉慰,花开花谢几轮回。九月中天夜水凉,阴阳两合赤如丹;自古婵娟怜人色,但愿今宵别梦寒;嫦娥是夜涨红晕,不舍当初二八年;天地有情难聚首,乾坤万里逐世缘。鸾衣凤带动天地,云髻雨巾裁香细;华夏有衣几千载,蛱蝶裙舞鸳鸯侣;凭栏袖摇指仙宫,山腰宅侧题诗壁;书丹飞白烟墨起,朱唇月颊伴星际。月瘦风长云锁夜,雷鞭挟雨倾盆泻;孟诗韩笔奇崛里,险峻幽俏开世界。扛鼎力作涌泉文,章魂朗丽文骨成;岁月深髓风霜字,时间煮雨浸古今;江河湖海惠风畅,山明石秀阅墨兵。入我诗社无俗客,出俺社团有诗篇;拂尘俗客从兹过,半是野僧半是仙;不追浮云不敬神,仰视苍生情意绵。虚名钱财身外物,世间苦乐由心相;笑看风云淡泊近,浅酌悲喜吟春光。万家灯火共喜悦,洪福普天同分享;诗香赖有生花笔,文美还因赋韵唱。胸罗锦绣雕龙神,匠心独运造诣酣;春风大雅可容物,秋水文章尘不染。君过盛夏盼风劲,我惧寒冬叹秋凉;安得秋雨化龙麟,再醉一梦马首瞻。学界喧腾船帆竟,莎士比亚语翩跹;一曲湍流环峰座,半缕云烟绕山峦。中华红朵镶碧树,放眼望去天地宽;传统文化风物好,碧叶流光绚春天。语言文学抒胸臆,诗情画意写锦笺;慕他李白桃自红,独标品格松竹兰。谦谦君子德比玉,朝为旭日饰晓妆;江海云烟任著笔,人间四处扑清香。(尹玉峰)

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