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十述罗公 诗画艺术一一诗是画中情,画是诗中意(上)

来源:实事求是学习网    作者:尹玉峰   发布时间:2017年01月10日   点击数量:114526



罗序伦院 
一述: 谓罗公者,罗姓序伦 
  罗序伦: 中国著名书画艺术家、教育慈善家、诗人、学者、中国领导科学研究会常务理事、中国专家学者协会副会长、民政部社会工作基金社区文化基金顾问、慈善中国书画院院长、中国书画艺术研究院院长、中国专家学者书画创作院院长。 
  他在父亲影响下,自幼操刀捉笔,吟诗作画,饱受传统文化熏陶。后习西画,成就昭昭。因有感于郎士宁艺术实践,渐悟中国画非凡伟大。则饱揽中外美术史、哲学史、社会发展史。发现中国书画艺术在长期的历史发展中,在世界上独树一帜。


张张宣纸是我园,
泼墨何须用色滇;
眞情深藏竹林处,
好待春风又一年。 
罗序伦 诗 
  于是他选择文人画入手,广泛采摹(宋代)文同、苏轼、扬补之等文人花鸟画,甚至追前朝王维“得之于象外”之理,顿悟水墨气韵魂魄。由于长于诗词歌赋,胸有文墨怀若谷 腹有诗书气自华一一画梅,梅主问情梅和情; 画兰,心手直与花传神; 画竹,虚心异众草,劲节逾凡木;画菊,皆随笔点墨生辉。其兼蓄传统又突出现代品格的作品,充满生活气息和昂扬向上的精神风貌。 
  早在上世纪九十年代,就闻名于海内外。于是就以书画艺术做桥梁,带动更多的台商参与,筹集资金在贵州晴隆建校,投入的艺术扶贫的画作超逾千幅,陆续帮助晴隆县1341名失学儿童回到了课堂。1998年抗洪救灾期间,一幅画作,赢得了印尼金光集团高达1500万元的赈灾款,与己分文不取,全部用于赈灾。进入21世纪,大襄艺术慈善盛举,资教助学,万人受益。海内外各大拍卖公司竟相拍卖其以“竹报平安”和“暗香”等为代表的精品力作。为了实现“艺术的最大价值,就是用它来回报社会”的理想。 

畅游墨海意自闲,
写取翠竹计家山;
轻吟诗句儿时梦,
会心一笑童心还。 
罗序伦 诗 
  他1941年出生于安徽巢湖治印世家。众所周知,安徽省域地处长江中下游,居华东腹地。滚滚长江斜穿于南,滔滔淮河横贯于北,中间就是五湖之一的巢湖。作为巢湖儿女,罗序伦熟知家乡的山川、田野、吮足了山川水域常常带给他难以抑制的精神喜悦:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。无论黄山、天柱山、九华山、琅琊山,还是黟县、歙县、屯溪等徽派建筑集中之地,其人文景观都被誉为“东方文明的缩影”,而宣纸、徽墨、歙砚更是中国水墨艺术研习者爱不释手的宝物。少年罗序伦懂得了自然是万物之源,是世间美好事物的摇篮;在他鲜活的血液中,溶入了对自然造化,天地育化的感念,情感中奔涌着无限美丽的乡恋心结,他开始对诗书画及篆刻萌生了浓厚的兴趣。    
  从少年到青年,他静心蓄才艺,放怀文化中,安徽省域不乏有对中国和世界文明发展做出卓越贡献的历史文化名人,仁人雄杰,思想的光辉,辉耀罗公的心灵,使他在人品、艺品上都得到了升华。人到中年,他弃仕途、避商贾,力工写意花鸟,尤宠梅、兰、竹、菊“四君子”,又常吟诗言志,直抒胸臆,心界朗丽旷达,作品美不胜收。正所谓: 艺术根常在,罗公频感怀;人杰倚地灵,江淮多英才。 

梅花一枝傲雪开,
兰伴其间香满怀;
真情纸上可点击,
好画请君任剪裁。 
罗序伦 诗
 二述: 诗入画卷,文人画范 
  作为诗人、画家,他深悟笔道,尤其常常书写的“中国梦”、“寿而康”等少字数作品,取东坡书学真谛,天骨开张,摄人心魄,掷地有声。
 
  就文人画的道统一一诗书画印而言,罗公的艺术实践,具有当代人生直面扑来的大文化迅风,充分体现了当代文人画所必须具有的时代精神意韵。并处处展示出他驾驭传统笔墨中一一情与理的真本事,展示出当代做有出息艺术家必须拥有的格调高雅的艺术气质和文化风范。
 
  梅兰竹菊,诗境意绪,一任心手;正是他内心世界的完美再现,展开的纸和落下的墨,随物化形,但见智慧和心性的圆融;流露出一种温文尔雅、放眼风物的人生气度。
 

梅开倩影踏雪来,
兰幽只伴君子怀;
真情纸上听无音,
好花最喜色不衰。
 
罗序伦 诗
 
  他梦里与东坡意会,醒时采众家之长; 其气度不可谓不宏阔,其襟怀不可谓不渺远。他注重风骨,崇尚率意,全心善举;做人如此,做画自然清新烂漫,全然一派放旷随情,信笔传意的豪迈气概一一朗丽洞达!
    
  罗公的诗画艺术,上善入流,或婉约,或直朴,捣人心智,引发共鸣。下面以画为先,对罗公的诗画艺术分述之。
    
  也许是偏对直朴的艺术形象爱好,我常常凝神伫立在罗公的作品前,不期然地感受到他那淋漓笔墨与气韵生动的梅兰竹菊所渗透出的永恒的诗意和魅力。同时也领略到他70多年的生命中吮吸了太多的自然气息:其实画家眼中的花草树木,不仅仅是生态链条中的生物环节,而是作为“文化”元素参与了人类的精神生活,如果“诗言志、歌咏情”,绘画则更能直观地完成言志咏情的全部过程。在罗序伦的水墨艺术中,一切自然景象,由最初的空间与时间化的空间秩序形态,凝结为饱含着纯朴气息与自然活力的心灵理想象征,释放出人性的魅力。罗序伦人生遭遇过许多坎坷,但从不心灰意冷,他藉以梅兰竹菊“四君子”,一方面喻己不染时弊的气节、情愫,另一方面讴歌积极向上的人生,唱响时代的主旋律,乾坤朗朗,正义在胸,正气谱写艺术新篇章。但是,罗公的表现手法,绝对是艺术婉约的。可感叹: 水墨艺术河道宽,潺潺缓缓意在先;梅兰竹菊四君子,清风雅韵馥四方。
 

人爱牡丹多吉祥,
无限春光花中藏;
今将此君绘成画,
赏花不用去洛阳。
 
罗序伦 诗
 
三述: 艺术情结,高尚深切
    
  罗公的艺术情结,是对传统的尊重和对现实人生更深刻的思考和深切的关怀,他的艺术表现在对生机盎然和蓬勃生命的赞美。写意牡丹,就是典型的一例,牡丹是国花,代表民族的雅韵和魂魄,为人民大众所爽目和认同。罗公的艺术作品坚持为大众服务的同时,更多地渗透一种自由,超逸的哲思,他在人生经验与民族艺术传统中找到了最佳的切入点。春日牡丹,清然美艳地绽放纸上,光鲜而动人,仿佛就是画家的一种生命律动,不似旧士大夫画那种不食人间烟火的野逸苍白,而是建立在庶民基础上,质朴而达意,生机无限,雅俗共赏的现代创意;由此可见,他已超越了传统文人画的精神和笔墨规范,大胆地把心灵中深有所感的情绪托付给春风吹拂,舒畅大丈夫的壮美襟怀:国色天香,超逸舞蹁跹;富贵不淫可问天,映日更耀眼。
 

买来好纸只画花,
画叶画枝画新芽;
泼泼洒洒自成趣,
写出春韵送万家。
 
罗序伦 诗
 
  罗公作画,极重笔情墨趣,讲求线质力度,往往气塾韵致,不言创新而新意自出。书画本同源,善国画者,书法功力定然不浅。细心的品画者一定会在他作品中落款处看到“某某年某某地序伦写”,一个“写”字了得:运笔中侧、疾涩、顺逆、飞白、浓淡轻重一以贯之,善用阔笔大写,笔墨浑朴沉雄,古雅苍劲,黑白水墨,尽情演绎朴真素美的境界。正所谓:笔为帅、墨充和,笔墨相称见品格。
    
  罗公艺术作品的另一鲜明特征是不以小品托物吟小我之情调,多以三尺、四尺、五六尺整幅抒发大我之情怀,在求得气势雄宏同时,仍能笔运明快,墨味盎然,令人心旷神怡。通常大幅作画山水易,而作画花草难,他则在构图的取舍上很下一番功夫,力求使表现的物象更趋完美,尊于形,敬于神,贵于美,充满无限的艺术张力。诗赞曰:笔情墨趣,线质力可追;浑朴沉雄古雅劲,天成驻素美。
 

顽石爱兰香,
幽兰爱石洁;
既是君子交,
何须用颜色。
 
罗序伦 诗
 
四述: 满目青山,满心碧透
    
  业就鬓衰,心绪不哀;人生有志,忠贞不改;德艺双馨,香馥内陆和海外。夕阳辉耀着罗公慈蔼端庄瑞气的脸庞,满目青山,满心碧透!他的人品艺品皆至完美境地,把自己对自然生命的礼赞无私地奉献给广大人民;把具有现代品格的人品、艺品,展示出梦一般美好的图景,宛如天风吹籁,进一步引发人们更加热爱生活,心怀高尚情愫和美好愿景,创建伟大的社会主义和谐社会的光明未来。
 
  2013年他组织百余位书画艺术家作品伴飞神十,圆梦天宫活动,2014年应邀前往西昌航天主题书画笔会,创作翠竹图随嫦娥五号登月探测器登月。同年申请组建了“中国梦·慈善中国万里行”爱心团队,在全国各地举办”大型公益活动,团结爱心企业,一道弘扬传统文化,传播艺术的慈善精神。2016年7月他承担了中央党校某课题中的一项重要工作——“习近平慈善工作思想研究”。自此,他对“中国梦?慈善中国万里行”大型公益活动,更加信心百倍。
 

气清质秀数幽兰,
品格高洁态优娴;
写取几丛浓淡墨,
留取馨香在人间。
 
罗序伦 诗
 
  关于传统文化中的诗与画,他认为,每一位有出息的艺术家,都应该有能力自觉地在纸墨间凝结着民族与时代的心态,积淀着民族的文化层次。
 
  传统文化中的书与画,其点线从哪里来?是中华民族的沃土中生出来,从天地万物里生出来。好的作品,一定要传递“思想和艺术美的正能量。如果我们的社会上有正能量在发挥作用,这个社会,这个国家就会跟加美丽和谐,生活在这样的环境中,人们的心情是愉快的,感觉是幸福的。
 
  中国梦是全方位、全人民的梦、艺术梦是人民多文化及艺术的美好愿望和艰苦努力。中国书画是在一种特殊而古老的文明环境中产生的。几千年来,它们经过了从发端、童稚、成熟到升华的变化,从实用到艺术化的漫长路程。
 

习习金风醉墨香,
数朵白菊傲秋霜;
此中意趣君休问,
留作人间为时妆。
 
罗序伦 诗
 
  毫不夸张的说,中国的诗书画印是华夏民族的聪慧与创造力最集中的表现之一,比在某种意义上标志着华夏文明在古典文化艺术邻域的最高水准。
 
  在“若做、若行、若飞、若动”的纵横笔画之间,在“有丰致、有飘渺”的笔情墨象之中,蕴含着情思,表现着人格乃至对生命宇宙的体验。
 
  一条线起伏着万里江山,一个点有坠石之重;势,通于上下;气,惯于隔行;神,附于点画;韵,生于笔墨;情,藉于内容。
 
  要有中国思想文化的烙印,要有中国文人的责任良知,极传递传统文化思想和艺术美的正能量。如果我们的国家到处都是正能量在传递,那么,实现中国梦,就离我们不远了。
 

都说东篱好飮酒,
故土賞菊乐悠悠;
与君亦效风雅事,
满纸秋光在笔端。
 
罗序伦 诗
 
五述: 思考社会,站立尊行
    
  如果说,艺术即精神食粮的话,就食粮的概念而言,制作过程中,我很不屑那些艺痞们只是具备了把米谷煮成夹生饭的本事,却又沾沾自喜,自以为是;我只赞许像罗公这样的艺术家,不但能把米谷去皮煮成香喷喷的熟饭,而且还能酿成醇芳美酒;分享后,您尽可以:醉里挑灯看剑,心事浩茫连广宇……这种艺术的力量有多么的雄劲强势而光辉伟大!
    
  试问:现今社会的知识人士,抑或已被冠以各种艺术家称号的人物,谁人能心不为形役,而站立尊行,坚守着最朴素的,本真的文化情愫,自觉地影响和建设中国社会精神层面的幸福和谐家园?
    
  他站立尊行,无枉猿变人,踏破荆棘越田塍,脚下自由如风。这是多么旖旎的景象:放眼皎皎月空,罗公身璀心润,生之美若星辰,死不借犬还魂! 无论写诗还是作画的艺术家,都不是生活在玻璃瓶里,生活在真空地带。
 

翠竹萧萧指蓝天,
下有笋娃似少年;
一声惊雷喜雨过,
转眼拔节换新颜。
 
罗序伦 诗
 
  当在:不良商人制造和贩卖毒胶囊、死猪肉,三聚氢胺、 苏丹红、 吊白块 、地沟油 、瘦肉精 、注水肉 、农药菜、增亮米、转基因豆、化学豆浆、皮革奶、毛发酱油 ,垃圾塑料,豆腐渣工程破坏生产和生活的时候;
    
  当在:忽如一夜春风来,波峰屁股盈尺裁,应歌应舞升平事,占得便宜拆炮台的既得利益主义者垂涎欲滴、血脉贲张,心跳加速、难以把持,思想贫乏包二奶,文化一般养小三的时候;
    
  当在:专家常爱温碗酒,脱掉长衫也风流; 对伊小试潜规则,良知不抵茴香豆的时候;
    
  当在:西门官爷街头站,满脸横肉奸笑间; 手执无形丈矛枪, 专欺炊饼武大郎的时候;
    
  当在:阿Q 古祠迁网吧 ,高叫老子民主了;白盔白甲美国兵, 带我大洋彼岸行的时候;
    
  当在:假洋鬼子入外籍,爱国大片哽咽泣;片场藏着尿不湿,慎防穿帮散臊气的时候;
    
  当在:药八刀,挟尸要价,李刚的儿子、干爹的小短裙,丢掉尊严即魔鬼出没的时候;
    
  当在:北大教授钱理群悲愤指出: “我们的一些大学……正在培养一些精致的利己主义者,他们高智商、世俗、善于表演、懂得配合,更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力,比一般的贪官污吏危害更大”的时候。
  思索这个社会,思索人性,思索我们的文化。有时通透,有时更迷茫。几千年来,我们从来很少有意识的去守护过公平与正义,很少人去想过怎么建立这样的文明核心,在复杂环境中自我觉醒者始终是少数,那么,多数人该怎么去引导觉醒? 

写罢翠竹我沉思,
画中藏我多少迷;
待到百年虚无处,
留作后人探时秘。 
罗序伦 诗 
  欧洲人建立了契约精神,中国人推出了“道德”修身,以现实来看好像都不够彻底成功。在这有时通透,有时更迷茫的痛苦寻觅、思索时刻,谁人在黑夜,无光也照明?谁人在升华,爱友爱国家? 当放眼:一颗颗古老的陨星,正在思想的憬悟钟声中,自深深的湖底,悄悄醒来……且问讯:灵魂在此,你在哪里?
 
六述: 文化身份,生命热忱
    
  师者所以传道授业解惑也,尊者自尊是罗公!生之美若星辰,死不借犬还魂.正所谓达观也;士可末路死 不愿媚俗生,凶邪险恶吓不倒,只为天使弯下腰,师者的人生就是一首回肠荡气的歌,即有奇幻经历,又有铭心痛楚,更有斯世回怀展望和伟大生命热忱的豪迈,影响与人!    
  诚然,男人也舞。罗公选择了艺术表现方式舞动起来,泼墨的时候,他的诗,正在涌动心间。狂放的用笔和设色,自由而又洒脱;张力四起的艺术形象,慈善如火!无论诗抑或画,它们一并舞动起来,每每在放声大笑前,就忽然被雕塑,成了诗,成了画,成了永恒的艺术----春风化雨,滋润那大地和我们的心。
 

寒梅愈老愈精神,
花开枝头报早春;
待到百花红烂漫,
身披绿衣笑藏身。
 
罗序伦 诗 
  诗也好,画也罢,罗公的艺术,从巢湖走来,从无限深厚的徽之文化中走来,他心中自有永生不灭的文化身份的印迹:有三国时凭藉文治武功统一中国北方的曹操;有刚直不阿,执法如山的著名清官包拯;有善于运用文韬武略、削平群雄、建立明王朝的朱元璋;有建设台湾、开发台湾的第一任台湾巡抚刘铭传等政治人物印迹。有“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的东吴儒将周瑜;有用兵如神,倭寇闻风丧胆的抗倭名将戚继光等军事人物印迹。有在中国思想史上具有重要地位的道家学派创始人老子、庄子及宋明理学代理人朱熹等学术思想人物印迹。有千百年来被传为神医的华佗;近代的“两弹元勋”邓稼先等科技知名人物印迹。有著名徽商,“红顶商人”胡雪岩;《资本论》中提到的唯一中国人,经济学家王茂荫等经济人物印迹。有文学家、哲学家,新文化运动代表人物。提倡白话,主张文学革命的胡适;有教育家、倡行“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的陶行知;有中国古代第一部讽刺小说《儒林外史》小说家吴敬梓;有诗作高昂激越,节奏急促,被誉为“擂鼓诗人”、“时代的鼓手”之称的田间;有饱览了中国画史,研习宋、元、明、清各家画艺,形成了自己的 卓越精辟的见解,尤其70岁以后,画风大变,作品浑厚华滋,意境深邃,卓然自成一大家,以精于墨法,善用焦墨和浓墨著称,与齐白石并称为“北齐南黄”现代山水画大师黄宾虹; 有擅狂草,以虚实相生、气势磅礴见长,独创林派书法,被誉为“草圣”的林散之”等思想,教育,文学艺术代表性人物印迹。    
  历史水流长, 文化印迹也长。进而传承与发展, 罗公自有兼蓄与萃取精华的文化自觉,这些都在他的艺术创作中淋漓酣畅地表现出来。
 

红梅依石傲雪开,
香満枝头朴面来;
冰霜洗劫何所惧,
乐把春天喚出来。 
罗序伦 诗
 
 
作者:尹玉峰
 
作者:  尹玉峰,1960年沈阳市生人,现居北京。客座教授、学者、作家、诗人、企划人、策展人、经纪人、编辑出版人;目前原创、著述、编辑出版文学艺术、社科、历史、政经各类书刊二百余部。

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